转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不知道(dào)大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童(tóng)的时(shí)候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事(shì)情(qíng)到底有科(kē)学依据(jù)吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地(dì)方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有些太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不(bù)科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其(qí)实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内(nè破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点i)部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾(qiá破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点n)隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的(de)认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能(néng)不(bù)尊重人(rén)家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学(xué)会体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本(běn)上(shàng)都已经看(kàn)不(bù)到了(le)，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问(wèn)题啊(a)。

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