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　　出(chū)自《三字经(jīng)》，《三字经》是(shì)我国(guó)的传(chuán)统启蒙教材(cái)，今(jīn)天小编就来和大(dà)家聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是(shì)中国的传统启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　在中国(guó)古代经典当中，《三字经(jīng)》是最浅显易懂的读本之(zhī)一。

　　《三字(zì)经》取材(cái)典范，包(bāo)括(kuò)中国(guó)传(chuán)统(tǒng)文化(huà)的(de)文学、历史、哲学、天文地理、人(rén)伦义(yì)理、忠孝(xiào)节义等(děng)等，而核心思想又包括了“仁(rén)，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经》的同(tóng)时，就了(le)解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵(hán)中的做人做事(shì)道(dào)理。

　　《三字经》是我国不(bù)可多得的宝(bǎo)贵遗(yí)产(chǎn)，有(yǒu)不同版本，全文字数从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三(sān)字经》与《百(bǎi)家姓》、《千字(zì)文》都是(shì)我国(guó)优秀的(de)蒙学读物，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五(wǔ)千(qiān)年(nián)灿烂的经典(diǎn)传统文化之一，它(tā)是中华(huá)儿女智慧的结晶(jīng)，它承载着一个民族的历史与(yǔ)精(jīng)神，体(tǐ)现(xiàn)了(le)独特的教育思想和文(wén)化魅(mèi)力(lì)。

　　这是中国几千年来(lái)形成的独特(tè)的民族文化，在(zài)世界上(shàng)也(yě)是举足(zú)轻重，并受到全(quán)世界(jiè)的(de)广泛关注。

　　2、《三字(zì)经》读(dú)起来朗朗上(shàng)口(kǒu)，简明扼要，是以(yǐ)中(zhōng)国(guó)历(lì)史(shǐ)为(wèi)素(sù)材(cái)，植根于传统文(wén)化，强调教育以“德”为先，学贵(guì)在恒和环(huán)境(jìng)对学(xué)习的影响，讲述(shù)教育与学习重要性的教育论著。

　　同时也是我国代古一部传统的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这个复(fù)杂(zá)多变(biàn)的社(shè)会环境下，德育教(jiào)育(yù)也成为现(xiàn)行(xíng)教育改革所面(miàn)临的(de)一个重(zhòng)要课题。

　　现(xiàn)在很多学校(xiào)也(yě)把(bǎ)传承(chéng)中华民族(zú)经典(diǎn)传(chuán)统文化作为(wèi)新时期(qī)德育(yù)教育发(fā)展的重(zhòng)要(yào)途径(jìng)。

　　传统(tǒng)文(wén)化的核心就是“德(dé)育”，《三(sān)字经》中说(shuō)：“首孝悌(tì)，次见(jiàn)闻”，可(kě)见在(zài)传统的教育中，是把德育放在首位(wèi)的，一个人(rén)首先得要有(yǒu)“孝悌”，即(jí)德(dé)”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久的传(chuán)统文化是中华先贤(xián)们几(jǐ)千年来智慧的结晶，它使我中华民族历经(jīng)几(jǐ)千年生生不息，屹立不倒。

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