唯物主义者和(hé)唯(wéi)心主(zhǔ)义者什么(me)意思(sī)，唯心主(zhǔ)义者是啥(shá)是“唯心主(zhǔ)义者”是指以(yǐ)在思(sī)维和存(cún)在、精神和(hé)物(wù)质的关系这个哲(zhé)学基本问题上，认(rèn)为精神(shén)（意识(shí)）第一性，物质第二性，精神决定物质，物(wù)质是(shì)精神的产物(wù)为指导(dǎo)的人的。

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唯(wéi)物主义者和唯(wéi)心(xīn)主义者什么意思，唯心(xīn)主义(yì)者是(shì)啥(shá)

　　“唯心主义者(zhě)”是指(zhǐ)以在思维和存(cún)在、精神和物质的关系这个哲学基本问题上(shàng)，认为精神（意(yì)识(shí)）第一性，物质第(dì)二性(xìng)，精(jīng)神决定物质，物(wù)质是精神的产物为指(zhǐ)导的人。

　　唯(wéi)心主(zhǔ)义有两种基(jī)本(běn)表现(xiàn)形(xíng)式(shì)：客观唯心(xīn)主义和主观唯(wéi)心主义。

　　客观唯(wéi)心主义认(rèn)为(wèi)，在现实世界之外独立存在着一种客观精神，它是世界的本源，世(shì)界(jiè)万物(wù)是由它产(chǎn)生（派(pài)生）出(chū)来的(de)。

　　其著(zhù)名(míng)代表人物，有中国的朱(zhū)熹、古希腊的柏拉图和德国的黑格尔(ěr)等。

　　主观唯心主义是把人(rén)的主观精神(shén)（意识、观(guān)念等）作为(wèi)认识世(shì)界的出发点，存(cún)在主(zhǔ)观精神之中的是认知上(shàng)的(de)世界，是主(zhǔ)观精神的产物，而并非真正(zhèng)客观上(shàng)的(de)世界(jiè)。

　　主(zhǔ)要(yào)代表人(rén)物，有中国(guó)的陆九(jiǔ)渊和王守仁，英国的(de)贝克莱和德国的费希特等(děng)。

什么是唯物(wù)主义(yì)，什么是唯(wéi)心主(zhǔ)义(yì)？

　　一、唯物主(zhǔ)义认为(wèi)是物(wù)质第一性，意(yì)识(shí)第二性。

　　物质决定意识。

　　在唯物主义的(de)发展(zhǎn)过程中，根据(jù)对“物质(zhì)”认识的深度和广度羡(xiàn)氏的不同，又划分为(wèi)三种形态：

　　古代朴素唯物主义把(bǎ)世界的本原看作是一种(zhǒng)或几种实物；近代形而上学唯物(wù)主义随(suí)着(zhe)近(jìn)代(dài)物理学(xué)的发展它把世(shì)界(jiè)的(de)本原看(kàn)作是兄(xiōng)配散原(yuán)子。

　　辩证唯物(wù)主(zhǔ)义和历史唯物主义(yì)即马克思(sī)主义哲学(xué)，把世界(jiè)的本原归结为亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁物质。

　　二、唯(wéi)心主义认为意识(shí)第一性，物质(zhì)第(dì)二性。

　　又分为(wèi)了主观唯心主义(yì)和客观唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义(yì)。

　　这是考试中的易错(cuò)知识点。

　　主观唯(wéi)心主义主张世界的本原是人的(de)精神；客观(guān)唯心(xīn)主义主张世界的(de)本原是(shì)脱离物质世界的“客观精神”。

　　扩展资料(liào)：

　　物质的唯(wéi)一特(tè)性是客观实在(zài)性，物质的根本属性是(shì)运动。

　　两者是(shì)不(bù)同(tóng)的，前者是(shì)区别于意识而言的唯(wéi)一特性。

　　后者是指物质具有的属性中最根本的是运动卖弊。

　　世界的本原是物(wù)质，这揭(jiē)示(shì)了世界的来原。

　　世(shì)界的本质(zhì)是(shì)物(wù)质(zhì)，这揭示了世(shì)界的共同属(shǔ)性和本(běn)质特征。

　　物质第(dì)一性(xìng)，它是相对意识第(dì)二性(xìng)而言的。

　　意识是(shì)物质的反映，揭(jiē)示的是物(wù)质(zhì)决定意识。

　　意(yì)识的能(néng)动(dòng)作(zuò)用(yòng)，首先表现于人的意识能(néng)正确(què)反映客观世(shì)界，亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁其次集中表现于意识能反(fǎn)作用客观(guān)事物。

　　前(qián)者不排斥意识对(duì)物质的反映有错误的方面，但(dàn)强调能正确反(fǎn)映，要求人类不断探(tàn)索，追(zhuī)求(qiú)真(zhēn)理。

　　后者在前者的基(jī)础(chǔ)上得出(chū)两(liǎng)方面：正确的意识(shí)促进事物的(de)发展，错误的意(yì)识阻碍事物(wù)的发展。

　　唯物主义(yì)者和唯心主义者(zhě)什(shén)么意思，唯心主义(yì)者是啥是(shì)“唯心主义(yì)者”是指以在(zài)思维和存在、精神和物质的关系这个(gè)哲学基本(běn)问(wèn)题(tí)上，认为精神（意识）第一性，物质第(dì)二性，精神决定物(wù)质，物(wù)质(zhì)是精神的产物为指导的人的。

　　关(guān)于唯物(wù)主义者和(hé)唯(wéi)心主义者什么意思，唯心主(zhǔ)义(yì)者是啥以及(jí)唯物主义者(zhě)和唯心(xīn)主义者什么意思，唯心(xīn)主义者什么意思啊，唯心主(zhǔ)义者是啥，唯(wéi)心主义是什么人，唯心主义(yì)到(dào)底(dǐ)是(shì)什么(me)意思(sī)？怎么理解(jiě)啊？等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

唯物主义者和唯心(xīn)主义者什么(me)意思(sī)，唯(wéi)心主义者是啥(shá)

　　“唯心主义(yì)者”是指以在思维和存在、精(jīng)神和物(wù)质的关系(xì)这个哲学基(jī)本(běn)问题上，认为精神（意识(shí)）第一性，物质第(dì)二(èr)性，精神决定物(wù)质，物质是精神的产(chǎn)物(wù)为指导的(de)人。

　　唯心主义有两种基本表现形(xíng)式(shì)：客观唯(wéi)心主义(yì)和主观唯心主(zhǔ)义。

　　客观(guān)唯心主义认为，在现实世(shì)界之外(wài)独立存(cún)在着一种客观精神，它是世界的本(běn)源，世界万物是由它产(chǎn)生（派生）出(chū)来(lái)的。

　　其著名代表人物，有中国的朱(zhū)熹、古希腊的柏拉图(tú)和德国的黑格(gé)尔等。

　　主观唯(wéi)心主义是把(bǎ)人的主观精(jīng)神（意识、观(guān)念等(děng)）作(zuò)为认识世界(jiè)的出发点(diǎn)，存在主观精神之中(zhōng)的是认知(zhī)上的世界，是(shì)主观精神的产物，而(ér)并非真正客观上的世界。

　　主要代(dài)表人物，有中国的(de)陆九(jiǔ)渊和王(wáng)守仁，英国的贝克莱和(hé)德国的费希特等(děng)。

什么是唯物主(zhǔ)义，什么是唯(wéi)心(xīn)主义？

　　一、唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义认为是物质(zhì)第一性，意(yì)识第二性。

　　物(wù)质决定意识(shí)。

　　在唯物主义的发展过程中，根(gēn)据对“物质”认(rèn)识的深度和广度羡氏(shì)的不(bù)同，又划(huà)分为三(sān)种形态：

　　古代朴素唯物(wù)主义把世界的本原(yuán)看(kàn)作(zuò)是一种或几种实物；近代形(xíng)而上学(xué)唯物(wù)主义随着近代物理(lǐ)学(xué)的(de)发(fā)展(zhǎn)它把世界的本原看作是(shì)兄配(pèi)散原子。

　　辩证唯物主(zhǔ)义(yì)和历史唯物主义(yì)即马克思主义哲(zhé)学，把世界(jiè)的本原归结为物质。

　　二、唯心主义认为意识第一性，物质第二性。

　　又分为(wèi)了主(zhǔ)观唯心主义(yì)和客观唯心主义。

　　这(zhè)是(shì)考试中(zhōng)的易错(cuò)知识点。

　　主观(guān)唯心主(zhǔ)义主张世界的(de)本原是人的(de)精神；客观唯心主义主(zhǔ)张(zhāng)世界的本原是脱离物质世界(jiè)的(de)“客(kè)观精神”。

　　扩展资(zī)料：

　　物质的(de)唯一特性(xìng)是客观(guān)实(shí)在性，物质(zhì)的根本属性是(shì)运动。

　　两者是不同(tóng)的(de)，前者是区别于意识而言的唯一特(tè)性。

　　后者是(shì)指物质具(jù)有的(de)属(shǔ)性中最(zuì)根本的是运动(dòng)卖弊。

　　世界的本原(yuán)是(shì)物质，这揭示(shì)了世(shì)界的来原(yuán)。

　　世界(jiè)的本质是物质，这揭示了(le亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁)世界(jiè)的共(gòng)同(tóng)属性和本(běn)质特征。

　　物(wù)质第(dì)一性，它是相对意识第二性而言的。

　　意识是物质的反映，揭(jiē)示的(de)是物(wù)质决定意识。

　　意识(shí)的(de)能(néng)动作用，首(shǒu)先(xiān)表现于(yú)人的意识能(néng)正确(què)反映客观世界(jiè)，其次集中表现于意(yì)识能反作用客(kè)观事物。

　　前者不排斥(chì)意识(shí)对(duì)物质的反(fǎn)映有错误的方(fāng)面，但强调能正确反(fǎn)映(yìng)，要(yào)求人类(lèi)不(bù)断(duàn)探(tàn)索，追求真理。

　　后者(zhě)在前者的(de)基础上得出两方面：正确的意识促进事物的发展(zhǎn)，错误的意(yì)识阻碍事物的发展(zhǎn)。

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