十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一(yī)般佛(fú)门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日(rì)、十(shí)八日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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