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天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下了(le)一场谷雨,谷(gǔ)子(zi)布(bù)满(mǎn)大地上(shàng),孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去(qù),于(yú)是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以(yǐ)为伪也(yě)。

  故(gù)事亲有道矣,而(ér)爱(ài)为务(wù);

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立而道(dào)行(xíng),本伤而(ér)道废。

  译文:因此军队(duì)是(shì)用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来(lái)进(jìn)行暴力活动(dòng)的(de);

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧是用来表达悲哀之情的(de),不(bù)是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规(guī)定(dìng)的,而要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定(dìng)礼容(róng)的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要(yào)目的;

  用现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少兵是(shì)有战略规定的(de),要以讲(ji现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少ǎng)求道义(yì)为根(gēn)本。

  根本确立了,而(ér)大道(dào)就(jiù)可以行得(dé)通,根本破(pò)坏了,而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本经训》出自西汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说,并力图从这些传说(shuō)中寻找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与(yǔ)日月争(zhēng)光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文(wén)中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太(tài)古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的最(zuì)后一句歌词(cí)而且(qiě)是以和声的形式(shì)出现。

  但(dàn)确有一篇网友以这(zhè)句歌(gē)词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的(de)长(zhǎng)诗,全诗(shī)如搜凳(dèng)下:

  天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

  迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

  凋零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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