春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言(yá坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗n)谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术(shù)》之前三(sān)篇(piān)说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心(xīn)神(shén)去处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之仁义(yì)道(dào)德大(dà)相(xiāng)径(jìng)庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各(gè)地，在(zài)很多地方(fāng)都留下了(le)足(zú)迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈(hā)密(mì)。

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