十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)以及十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查自己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市)延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de),后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按(àn)照一(yī)般佛(fú)门道场正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常(cháng)生活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而(ér)且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十四日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市