成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的(de)意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之(zhī)中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重(zhòng)任降(jiàng)临(lín)在某人的身上(shàng)，必(bì)定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了士，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻(lín)国(guó)和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要(yào)经(jīng)过(guò)坚持不(bù)懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的(de)人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降(jiàng)临(lín)在某人的(de)身上(sh蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了àng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这(zhè)样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的(de)邻国和(hé)来自(zì)外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事(shì)情(qíng)，必须要付出极(jí)大(dà)的心血和(hé)努力。

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　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积(jī)累经(jīng)验和提(tí)升自(zì)己(jǐ)的能(néng)力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功(gōng)。

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