不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是(shì)故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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