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淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到(dào)哪一年，公元1世纪是什么年(nián)代是(shì)两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公(gōng)元(yuán)100年的(de)。

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公元(yuán)1世纪是(shì)哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两(liǎng)种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计算年代的单位(wèi)。

　　一个世纪是(shì)一百年，通常是指(zhǐ)连续的(de)一百(bǎi)年(nián)。

　　当用(yòng)来(lái)计算日子时(shí)，世纪通常从可以(yǐ)被100整除(chú)的(de)年代或此后一年开始，例(lì)如2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数的(de)纪(jì)年法来自(zì)于耶稣纪元后，其中的(de)1年通常(cháng)表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从公元1年(nián)到公元100年。

　　而(ér)20世(shì)纪(jì)则从公(gōng)元1901年到公元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的(de)第(dì)一年。

　　不过，有人(rén)将公元1世纪定为99年，而以后的(de)世纪则为100年，如果按照这种(zhǒng)定义的话，2000年(nián)则为(wèi)21世纪的第一(yī)年。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公元一世纪(jì)发生的历(lì)史大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉末年王莽篡夺汉朝政权(quán)建立新(xīn)朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝以(yǐ)后(hòu)，皆以淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次(yǐ)外戚辅政，汉(hàn)元帝皇(huáng)后王政君，六十(shí)余年为天下母，辅佐了四个(gè)皇(huáng)帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母王政君为(wèi)凭借(jiè)，最初装出恭谨(jǐn)勤劳的(de)样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广结名士和(hé)将(jiāng)相大臣，深(shēn)得(dé)人(rén)心，凡是(shì)来(lái)投奔他的，不论(lùn)地方远(yuǎn)近，出身(shēn)贵(guì)贱，他一概收(shōu)用(yòng)，让他(tā)们做官。

　　为(wèi)了收买人心，他把(bǎ)从(cóng)自己封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客(kè)，而自己家里(lǐ)却过着(zhe)十分(fēn)俭朴的生活，朝野上(shàng)下皆赞(zàn)王(wáng)莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以太(tài)后名义执掌(zhǎng)军政大权，立汉平帝，并把自己的女儿(ér)嫁给汉平(píng)帝(dì)做(zuò)皇后(hòu)，渐渐(jiàn)在朝中大权独揽(lǎn)。

　　公元(yuán)5年（元始五(wǔ)年(nián)）十(shí)二月，汉平(píng)帝死后(hòu)，王(wáng)莽指使同(tóng)党向太皇太后(hòu)王政君上书，要(yào)求让他代(dài)天子(zi)临朝。

　　王政君无(wú)奈，只好顺从(cóng)这一要求，由(yóu)王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改(gǎi)年(nián)号为(wèi)居(jū)摄元(yuán)年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺(rú)子(zi)婴”，以效仿周公摄(shè)政旧事，为代汉做准备。

　　此(cǐ)后(hòu)数(shù)年间(jiān)，关(guān)于王莽代(dài)汉称帝(dì)的符命图谶频繁出(chū)现。

　　公元8年（居摄三年），梓(zǐ)潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金(jīn)匮图》与(yǔ)《赤帝(dì)行玺(xǐ)某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命(mìng)，令(lìng)王(wáng)莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受(shòu)铜匮，然后戴上王冠觐见太皇(huáng)太后(hòu)，坐在未央宫前(qián)殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西(xī)汉(hàn)灭亡，王莽达到(dào)了(le)他的托古改制、篡汉自(zì)立的政治(zhì)野心。

　　2、白虎观会议

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　　白(bái)虎观(guān)会议(yì)是(shì)东汉章帝时召集(jí)大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白(bái)虎观召开的一(yī)次(cì)讨论儒家经典(diǎn)的学(xué)术会(huì)议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒(rú)术”以(yǐ)来，儒家(jiā)思想逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时各家儒学(xué)学派传承不同，对于(yú)儒家(jiā)经典的版本、内容多有争议(yì)。

　　虽(suī)然(rán)汉宣帝(dì)时曾(céng)召(zhào)开“石渠阁会议”加以统(tǒng)一，但(dàn)是经(jīng)历王莽新朝(cháo)的(de)战乱(luàn)之后，各家的歧(qí)异(yì)再次抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中(zhōng)元元年（公元(yuán)56），宣布图谶(chèn)于天下(xià)，把谶纬之学(xué)正(zhèng)式确立为官方的统治思想。

　　为了巩固儒家思想的统治地位，使儒学与谶(chèn)纬(wěi)之学进一步结合(hé)起来，汉(hàn)章(zhāng)帝建(jiàn)初四年(nián)（公元79），召集(jí)各地著(zhù)名儒生于洛阳(yáng)白虎观(guān淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次)，讨(tǎo)论五经异同，这就是历史上有名的白(bái)虎观会议。

　　白虎观于当时(shí)乃(nǎi)是朝廷修缮儒学之所。