日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时(shí)，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不(bù)是镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的(de)。渡来(lái)人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日(rì)本(běn)的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学(xué)家(jiā)形(xíng)象地定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)却(què)不见文字(zì)记载，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的(de)中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西(xī)晋第一个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研(yán)究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在(zài)文(wén)物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不(bù)是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生(xìn)，日(rì)本古代(dài)非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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