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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来就(jiù)是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从(cóng)心而过(guò)，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)代(dài)六(liù)祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

发胶必须当天洗吗，发胶怎么发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉洗掉　　要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师(shī)当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点(diǎn)提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年树木百(bǎi)年树(shù)人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境(jìng)界(jiè)，不需(xū)要比(bǐ)喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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