日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚(yà)也是同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也是(shì)中国(guó)传(chuán)过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的(de)模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度(dù)更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研(yán)究(jiū)资料(liào)库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片语都没有拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自(zì)然(rán)显得(dé)相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在(zài)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过去(qù)在中国和日(rì)本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

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放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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