日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市西(xī)部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一(yī)样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人不只带(dài)来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形(xíng)象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

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蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪(xié)马(mǎ)台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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