)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。