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为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述了(le)陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最(zuì)害怕(pà)的(de)是没有疑问，有疑问(wèn)才(cái)能有进步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大的的(de)疑问和困惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩证(zhèng)否定观，既(jì)肯(kěn)定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山(shān)先生全集》的卷(juǎn)次(cì)一(yī)仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是(shì)加(jiā)有一(yī)个前言和(hé)附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山(shān)学(xué)案》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著(zhù)书(shū)立说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗(shī)文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖初调(diào)靖(jìng)安(ān)主(zhǔ)簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心(xīn)即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对(duì)日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则有(yǒu)进读音(yīn)是(shì)什(shén)么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学(xué)问就怕(pà)发现(xiàn)不(bù)了问题，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自(zì)然(rán)的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官(guān)、而是作为道德(dé)实(shí)体加以论(lùn)述(shù)，认为(wèi)人们的一(yī)切(qiè)道德意(yì)识、道德准则等无不包括(kuò)于人(rén)心之(zhī)中。

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