独善其身是什么意思啊独善其身是褒义还是贬义-绿茶通用站群

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　　非练实不食的练实是什么意(yì)思，练(liàn)实指的是(shì)什么是练(liàn)实是竹子(zi)开(kāi)花后结的(de)果(guǒ)实的(de)。

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非练实不食的(de)练(liàn)实(shí)是什(shén)么意(yì)思，练实指的是什么(me)

　　练实是竹子开花后(hòu)结的果(guǒ)实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海而飞(fēi)於北海，非梧(wú)桐不(bù)止，非练实(shí)不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成(chéng)玄英(yīng)疏(shū)：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的(de)解释(shì)：1、练（練）白绢：素练、江平(píng)如练、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁(jié)白(bái)：练(liàn)漂（“漂(piāo)”，漂白(bái)）。

　　3、反复学(xué)习，多次操(cāo)作：练习、练笔、练(liàn)操(cāo)、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟(shú)：老(lǎo)练(liàn)、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满(mǎn)：实(shí)心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合(hé)客观(guān)情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行：实(shí)体、实施(shī)。

　　4、植(zhí)物结的果：果实、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的(de)又一长篇(piān)，用篇首的两个字作为(wèi)篇名(míng)，中心是讨论(lùn)人应怎(zěn)样去认识外物。

　　全(quán)篇(piān)由(yóu)两大部分组成。

　　前一部分写北海(hǎi)海(hǎi)神跟河神的谈话(huà)，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是东周战(zhàn)国中期著名的思想(xiǎng)家、哲学家和文学家(jiā)。

　　创立了(le)华夏重要的哲学(xué)学派庄学，是继老子之后，战(zhàn)国时(shí)期道家学派(pài)的代表(biǎo)人(rén)物，是道家学派(pài)的(de)主要代表人物之(zhī)一。

非(fēi)练实不食《庄(zhuāng)独善其身是什么意思啊独善其身是褒义还是贬义子秋水》中(zhōng)的(de)练实是通假字吗

　　不(bù)是通假字，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出(chū)自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水》，原文节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见之。

　　或谓惠(huì)子曰(yuē)：“庄(zhuāng)子来(lái)，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见(jiàn)之(zhī)，曰(yuē)：“南方有扮(bàn)岩鸟(niǎo)，其名为鹓(yuān)雏，子知之乎？夫鹓(yuān)雏发于南海，而飞(fēi)于北海(hǎi)；非梧桐不止，非(fēi)练实不食(shí)，非醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今(jīn)子(zi)欲以子之梁国而吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国做(zuò)宰相，庄子前往(wǎng)看(kàn)望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄(zhuāng)子(zi)来(lái)梁(liáng)国，是想取代(dài)你做宰相。

　　”于是惠子(zi)恐慌起(qǐ)来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去(qù)见他，说：“南(nán)方有一种(zhǒng)鸟，它的顷此名字叫鹓(yuān)鶵，你知道它吗？那(nà)鹓(yuān)鶵(chú)从南海(hǎi)起飞飞到北海去，不是(shì)梧(wú)桐树不栖息，不是(shì)竹子的果实(shí)不吃，不是甜美(měi)的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面前飞(fēi)过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用你的梁国相位来(lái)威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇(piān)首的(de)两(liǎng)个(gè)字(zì)作为篇名，中(zhōng)心是讨论(lùn)人(rén)应怎样去(qù)认识外物。

　　篇之强调了认识事物的(de)复(fù)杂(zá)性(xìng)，即事物本身的相(xiāng)对性和认知过(guò)程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困(kùn)难。

　　但(dàn)篇(piān)文过分强(qiáng)调了事物(wù)变化(huà)的不(bù)定因素，因而(ér)最终仍只能顺物自化，返归无为，这便是庄子的无为思(sī)想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故(gù)事，辛(xīn)辣地讥讽了醉(zuì)心于功名富(fù)贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的(de)态度(dù)。

　　文章善于运(yùn)用比喻(yù)，庄子将自己比(bǐ)作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱，把(bǎ)功名利禄比作腐鼠(shǔ)，表明自(zì)己鄙(bǐ)弃功名利禄的立(lì)场和志趣，讽刺了(le)惠(huì)子醉心于功(gōng)名利禄且无(wú)端猜(cāi)忌别人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲(zhé)学家(jiā)和文学(xué)家(jiā)。