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　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构(gòu)状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并(bìng)不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是(shì)用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需(xū)要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问(wèn)题(tí)中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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