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一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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　　关(guān)于致知在格物格(gé)物(wù)而后(hòu)致知(zhī)是(shì)什么意(yì)思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思(sī)以(yǐ)及致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什么(me)意(yì)思(sī)，致知在(zài)格(gé)物,物格而后知至,知至而后意诚，致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物的意思(sī)，致知在(zài)格物的翻译，致(zhì)知在格物(wù)下一句等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知(zhī)，致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正(zhèng)而后(hòu)身(shēn)修(xiū)，身修(xiū一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗)而(ér)后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国(guó)家，先要(yào)管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自(zì)己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自(zì)己获(huò)得(dé)知识，获得知识的途径在于认知(zhī)研究万事万物(一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗wù)。

　　通过对万事万物的认识研究，才(cái)能(néng)获得知识(shí)。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意念才能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族(zú一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗)管理(lǐ)好了，才能治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好国(guó)家(jiā)后(hòu)天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的(de)遗书，是儒(rú)学的入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是儒学(xué)三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际(jì)上都是(shì)循着(zhe)这三纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等(děng)于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)，是什么(me)意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先(xiān)正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身修；身(shēn)修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家(jiā)族；要想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自身的(de)品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)心思；要想端正自己(jǐ)的心思(sī)，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；要想使(shǐ)自(zì)己的(de)意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的(de)私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后心思才能端(duān)正；心思(sī)端(duān)正(zhèng)后才(cái)能修养品性；品性修养后才能(néng)管理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族；管(guǎn)理好家庭和(hé)家族后才能治理(lǐ)好国家；治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太平(píng)。