转世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大(dà)家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事(shì)情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的(de)事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来(lái)这种事情的(de)时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的(de)投(tóu)胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制(zhì)度(dù)，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方(fāng)式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的(de)演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中鸭绒被好还是鹅鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点绒被好，鹅绒被最大的缺点央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方(fāng)式实(shí)在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这(zhè)种事(shì)情其(qí)实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是一(yī)种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也(yě)不能不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都是现在的(de)我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解(jiě)就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都已经看不到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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