方(fāng)生方(fāng)死方死方生方(fāng)可方不(bù)可(kě)方不可方可是什么意(yì)思，方(fāng)生方(fāng)死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可(kě)方不可(kě)方可(kě)翻译是(shì)“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)的(de)。

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方生(shēng)方死方死方(fāng)生(shēng)方可方不可方不可方可是什么意思(sī)，方生方死方死方生方(fāng)可方不(bù)可方不可方(fāng)可翻译

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的存(cún)在，否认事(shì)物运动(dòng)变(biàn)化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万(wàn)事(shì)万(wàn)物正在(zài)不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万(wàn)物包(bāo)括(kuò)人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的(de)（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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