在关于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很(hěn)多(duō)不可(kě)思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的(de)关(guān)系，据说(shuō)有一(yī)次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但(dàn)木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的(de)名字(zì)叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在(zài)地(dì)，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就(jiù)了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么(me)解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔(木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释去(qù)诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进(jìn)了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第(dì)一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的(de)丑态(tài)也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味。

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