天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去(qù)，于(yú)是只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用(yòng)来(lái)作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定的，而(ér)要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要(yào)以(yǐ)恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是(shì)有礼节(jié)的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了(le)，而大道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南(nán)子(zi)》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣(shèng)贤传(chuán)说，并力图从(cóng)这些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等(děng)，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词而且是(shì)以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌(gē)词为句首来创作的(de)长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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