成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大(dà)任的(de)人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海(hǎi)滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被(bèi)从(cóng)奴(nú)隶(lì)集市(shì)里赎(shú)买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已开始(shǐ)的(de)行动，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震(zhèn纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗)撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不(bù)具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人(rén)了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了(le)。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大事(shì)情，必(bì)须要(yào)付出极大的(de)心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话(huà)强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的(de)努力和付(fù)出，不断(duàn)积(jī)累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的(de)社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话(huà)的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折(zh纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗é)的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人的事例(lì)，证明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于(yú)色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于(yú)安(ān)乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的(de)地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来(lái)使他的(de)心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外(wài)国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成大事(shì)情，必(bì)须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关(guān)信息显示，这句(jù)话强调(diào)了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激(jī)烈的社会(huì)中(zhōng)立足并取得成功。

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