其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古(gǔ)义(yì)是不舍昼夜的舍指的是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中，小编整理了相(xiāng)关知识的。

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其人舍然大喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什(shén)么意(yì)思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典(diǎn)之一，是一部以(yǐ)记言为(wèi)主的语(yǔ)录体散文集，主要以语录(lù)和(hé)对话(huà)文体的形式(shì)记(jì)录了(le)孔子(zi)及(jí)其(qí)弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及立身处世的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他的弟子(zi)和再(zài)传弟(dì)子(zi)代代传授他的(de)言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录(lù)言行记录下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的(de)意思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容博(bó)大精深，包罗(luó)万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自独立又紧密相(xiāng)依(yī)的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深(shēn)处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折(zhé)中(zhōng)真的(de)极致必然是(shì)善(shàn)的，这种真和善的全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的(de)一种合理的(de)社会关系与待(dài)人接物的规(guī)范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间(jiān)，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行(xíng)洋务(wù)运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天(tiān)下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面反(fǎn)映(yìng)出(chū)此书(shū)在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的(de)思(sī)想家(jiā)、教(jiào)育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是(shì)一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文(wén)化中的核心学(xué)说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之(zhī)大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博(bó)学(xué)者之一，并且被后世统治(zhì)者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思(sī)想对(duì)中国(guó)和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越(yuè)南等(děng)地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被(bèi)称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因为那担心而(ér)出问题的人(rén)，因(yīn)此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在(zài)天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它(tā)崩溃(kuì)呢?诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的”

　　那(nà)个人说：“天确实是(shì)聚集的(de)气体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是(shì)气体(tǐ)中发光的气(qì)体，就算它(tā)们掉(diào)下来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日是在这地上(shàng)进行(xíng)，干(gàn)吗(ma)还要担(dān)心地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的(lù)。