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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐(q吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗í)物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度(dù)，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地(dì)运(yùn)动(dòng)变化(huà)，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在(zài)不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万(wàn)物(wù)包括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的(de)行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧(jǐn)张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态。

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