成(chéng)大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是(shì)这句话的(de)意思为：必定要(yào)先使他(tā)的(de)内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过(guò)贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任(rèn)的人的(de)事(shì)例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是(shì)人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后(hòu)作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居(jū)的地(dì)方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降(jiàng)临(lín)在(zài)某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦(shòu)，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具(jù)备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国(guó)和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是想要做(zuò)成大(dà)事情，必须要付出极大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要(yào)经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提(tí)升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担当(dāng)大(dà)任的人的(de)事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出(chū)来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他所不具主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人备的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自(zì)外国(guó)的祸患，主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了成(chéng)功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰苦努力(lì)，告(gào)诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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