日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么高(gāo)的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源(yuán)信(xìn)史也只有(yǒu)中国(guó)史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好shòu)。司(sī)马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本(běn)四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日(rì)本(běn)人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘(jué)现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记(jì)载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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