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恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的(de)开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是(shì)非(fēi)之心。

　　原文(wén)：恻七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁(cè)隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非之(zhī)心，智之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足以(yǐ)事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的(de)治国思想、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻）和(hé)政治行动，成书(shū)大(dà)约在战国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的(de)本心(xīn)，即恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有不忍人(rén)之心。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以不忍人(rén)之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于(yú)井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也(yě)，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非人也(yě);无羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无(wú)辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心，义之端也(yě);辞(cí)让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充(ch七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁ōng)之，足以保(bǎo)四(sì)海(hǎi);苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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