星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们(men)的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利(lì)子(zi)状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们(men)心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗(yòu)惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们(men)仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借的(de)，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则(zé)是(shì)看(kàn)后(hòu)代(dài)行(xíng)人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于(yú)空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(à空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗n)视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可(kě)以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的(de)意(yì)见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护持(chí)、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提(tí)种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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