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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美(měi)好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它(tā)谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的(de)人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然(rán)的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人(rén)之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上(shàng)的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难(nán)点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水(huà)是(shì)在讽(fěng)刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能(néng)看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想最突出的(de)特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的(de)时间(jiān)和空(kōng)间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和(hé)人生(shēng)境界(jiè)因为各自(zì)生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水)们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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