天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶(yě)情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来作(zuò)假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力(lì)的(de)目的(de)；

　　君臣(chén)朝见是(shì)有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节(jié)的(de)，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道(dào)义为根本(běn)。

　　根(gēn)本确立了(le)，而(ér)大道就可以行(xíng)得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦(qín)至西汉时代民间流(liú)行的神(shén)话及圣(shèng)贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日(rì)月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映(yìng)。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝(dì)、后(hòu)羿(yì)故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天(tiān)的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一(yī)句(jù)是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇(piān)网友以(yǐ)这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗(shī)如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路(lù)无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜(y微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔án)一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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