星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自(zì)己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五(wǔ)色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各(gè)地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天(tiān)地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无对待(dài)，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇设了(le)多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太多(duō)的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财(cái)要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国(guó)有的(de)，也(yě)不是(shì)租借的(de)，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮(bāng)助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热(rè)心公益者(zhě)的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是每一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推却(què)的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士(shì)农工商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补(bǔ八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇)偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地(dì)办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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