转世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大家有没(méi)有听说过(guò)，这是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情到(dào)底有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最(zuì)后居然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度(dù)则是(shì)在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的(de)非掣签(qiān)方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化(huà)，中国上下(xià)几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即(jí)合(hé)理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制(zhì)度现(xiàn)在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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