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世界上女性最开放的是哪个国家

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  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于(yú)是(shì)只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣(qì)。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(wén)(节选(xuǎn)):故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致(zhì)和,非所(suǒ)以为淫(yín)也(yě);

  丧者所以尽哀(āi),非(fēi)所以为(wèi)伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为(wèi)本。

  本立而道行,本(běn)伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱(luàn)的,不是用来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是(shì)用(yòng)来(lái)陶冶情性(xìng)的,不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动(dòng)的;

  服(fú)丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情的,不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的,而要把“爱”作为致力的目的(de);

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容(róng)的(de),而要以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的,而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定的,要以讲求道(dào)义为根(gēn)本。

  根(gēn)本确立了(le),而(ér)大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就(jiù)会被破(pò)坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南(nán)子》,记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行(xíng)的(de)神话及圣贤传说,并(bìng)力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理(lǐ)。

  如善生(shēng)乎君子,诱然(rán)与日(rì)月争光(guāng),天下弗(fú)能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫(màn)太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式(shì)出现。

  但(dàn)确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首世界上女性最开放的是哪个国家(shǒu)来创作的(de)长诗,全诗如(rú)搜凳下(xià):

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处(chù)

  归(guī)处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮(mù)误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦(kǔ) 日(rì)日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘(chén)落(luò)元枢

  落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出(chū)

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