不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的(de)经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习(xí)了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动句(jù)。很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短>

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师(shī)焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(h很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短ū)！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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