转(zhuǎn)世灵童这(zhè简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪)个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但(dàn)其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着以前(qián)记(jì)忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教(jiào)的(de)一种文化(huà)制(zhì)度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政府册(cè)封才(cái)能得(dé)以确认。

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寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世(shì)灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到(dào)了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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