日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是(shì)圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗data-type="png" data-w="579">

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专(zhuān)家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们(men)是(shì)否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本(běn)历(lì)史学家形(xíng)象地定(dìng)义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都(dōu)识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国(guó)和(hé)日本(běn)民(mín)间，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民(mín)去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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