抽象(xiàng)派和意象派(pài)的(de)区别是什么，抽象派和意象派的区别在(zài)哪是概念不同：抽象派是就(jiù)多种事物抽出其(qí)共通(tōng)之点，加以综(zōng)合而成一个新的概念；意象派是要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物(wù)，并将诗人(rén)瞬息间的思想感情(qíng)溶化(huà)在诗(shī)行中的。

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抽象派和意(yì)象派(pài)的区别是什么，抽象派和意象派的区(qū)别在哪

　　意象派(pài)是(shì)要求(qiú)诗(shī)人(rén)以准(zhǔn)确(què)、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象形象(xiàng)地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中(zhōng)。

　　代表画家(jiā)不(bù)同：抽象派代表画家(jiā)有康(kāng)定斯(sī)基，抒情抽象派代(dài)表画家、蒙(méng)德(dé)里(lǐ)安，几何抽(chōu)象派代表画家等(děng)；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派和意象(xiàng)派(pài)什么区别

　　意(yì)象(xiàng)派是(shì)20世纪初最早(zǎo)出现的(de)现代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成于(yú)英国，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的(de)产生最初(chū)是对当(dāng)时诗坛文(wén)风的一(yī)种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象(xiàng)征主义、唯美主义与(yǔ)浪漫(màn)主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其基础上演变而(ér)成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫(màn)主义、维(wéi)多利(lì)亚诗风蜕化成无(wú)病呻吟、多愁(chóu)善感和伦理说教(jiào)，只是“对(duì)济慈(cí)和华(huá)兹(zī)华斯(sī)模仿的(de)模(mó)仿”。

　　庞德及其意象派(pài)提(tí)出“反常规(guī)”“革新”地进行诗歌创作(zuò)的主(zhǔ)张。

　　其(qí)次，20世纪初柏格森(sēn)热(rè)流行，这是自叔本华(huá)以(yǐ)来非理性主义哲(zhé)学思想在文学(xué)界影响的(de)延(yán)伸。

　　意象派(pài)的开(kāi)创者休(xiū)姆就(jiù)直接受教于柏格森(sēn)。

　　柏(bǎi)格森的直觉主义、生命(mìng)哲(zhé)学全盘为意象派(pài)所接(jiē)受，成为(wèi)其主要的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉(jué)的功能。

　　同时，象征主义诗歌流派为意象派开(kāi)创(chuàng)了新诗创作新路(lù)，尤其是诗(shī)的通感(gǎn)、色彩及音乐性，给(gěi)意象(xiàng)派以极大(dà)的(de)启(qǐ)发。

　　 由(yóu)于意象派诗人大多经历了象征(zhēng)诗歌创(chuàng)作，所以理论界(jiè)也有人将意象派(pài)看(kàn)做象(xiàng)征主(zhǔ)义的分支，实际上意象派和象(xiàng)征主义诗歌有(yǒu)极(jí)大的本质差异。

　　意象派不满意象征(zhēng)主义要(yào)通过猜谜形式去寻找意象背后(hòu)的隐喻暗(àn)示和象征意义(yì)，不(bù)满(mǎn)足于(yú)去寻找表象与思(sī)想(xiǎng)之间的(de)神秘关系，而(ér)要让诗(shī)意在表象的描(miáo)述中，一(yī)刹那间地体现出来。

　　主张用鲜明的(de)形(xíng)象去约束感情，不(bù)加说教、抽象(xiàng)抒情、说(shuō)理(lǐ)。

　　因此意象派诗短小(xiǎo)、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗(shī)只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)个意象或几个意象。

　　虽然，象(xiàng)征主义也用意象(xiàng)，两者都以意象为(wèi)“客(kè)观对应物”，但象(xiàng)征(zhēng)主义把意象当做符(fú)号，注重联想、暗示、隐(yǐn)喻，使意(yì)象成为一种(zhǒng)有待翻译的密码(mǎ)。

　　意象派则是(shì)“从象征符号(hào)走(zǒu)向实(shí)在世界”，把(bǎ)重点放(fàng)在(zài)诗的(de)意象本身(shēn)，即具象性上(shàng)。

　　让情感和思想(xiǎng)融(róng)合在(zài)意象中，一瞬间中(zhōng)不假思索(suǒ)、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗(shī)歌意象的(de)内(nèi)在形式看，意象派受(shòu)日本俳句和(hé)中国古诗(shī)的(de)影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从模仿学习日本俳句开始的。

　　日本(běn)“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天(tiān)，古池(chí)塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响(xiǎng)，又(yòu)归于(yú)平静，具有宗教的空静(jìng)哲(zhé)理，此(cǐ)地有声胜无声，声响冲(chōng)破了以前(qián)的(de)凝(níng)固、寂(jì)静，传达出世界宇宙亘(gèn)古不变(biàn)的禅意(yì)。

　　俳(pái)句中(zhōng)一瞬间对诗歌内涵的直觉读解令(lìng)意象派诗(shī)人迷醉。

　　日本古典俳(pái)句的最(zuì)后一位诗人小林一(yī)茶，从小(xiǎo)失去父(fù)母(mǔ)，四处流浪(làng)，他的(de)诗歌(gē)具(jù)有一种幽默感、同情心，写弱小者(zhě)中有一丝自(zì)嘲成分。

　　如《小麻雀(què)》中(zhōng)“到我(wǒ)这(zhè)里(lǐ)来玩呀，没(méi)爹没(méi)娘的小麻(má)雀”，意(yì)象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物(wù)，不如有利爪的鹰，会自(zì)己觅食，也不(bù)如家(jiā)禽，不愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中(zhōng)得(dé)不到(dào)人世(shì)温暖，同(tóng)病相怜之(zhī)情瞬间体现了出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊明佳句(jù)“青蛙悠(yōu)然见南山(shān)”，是说(shuō)青蛙才是真(zhēn)正超脱的，没理性的(de)，而陶渊明的超脱是痛苦(kǔ)的，见(jiàn)南(nán)山后回来也未必超脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南(nán)山来嘲讽自(zì)己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派(pài)诗人进一步发现日(rì)本俳句(jù)源于(yú)中国格律诗。

　　在他们看来(lái)，中国诗(shī)是(shì)组合(hé)的图画。

　　中国(guó)的古诗(shī)完全浸(jìn)润在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒(hán)江雪(xuě)。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤(gū)烟(yān)直，长河落(luò)日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤(téng)老树昏鸦，小桥流水人家，古(gǔ)道西风瘦马。

　　夕阳西下(xià)，断(duàn)肠人(rén)在天涯。

　　”中国诗歌完全由(yóu)意象主(zhǔ)导，贯穿全诗，犹如一(yī)销伏幅挂于眼前的图画，情(qíng)景交融，物与(yǔ)神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐代诗人(rén)的这种表现意(yì)象而不加(jiā)评价的诗风，正与意象派主张(zhāng)相吻合。

　　庞德从汉语(yǔ)文学的(de)描写性特征中，看到(dào)了(le)一种语言与意象的魔(mó)力，从(cóng)而产生(shēng)对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗(shī)《诗章》中多(duō)处夹着汉字，以示某种(zhǒng)神秘意蕴，主(zhǔ)张寻(xún)找出汉语中(zhōng)的意(yì)象，提出英文诗创(chuàng)作中也应该力(lì)图将全诗浸润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作中表现出(chū)的鲜明(míng)的艺术特(tè)征主(zhǔ)要有(yǒu)三(sān)点。

　　 第一，意象(xiàng)派(pài)要求诗歌(gē)直接呈现能传达情意的意象，以(yǐ)雕塑和绘画的手(shǒu)法表(biǎo)现意(yì)象，反对音乐性(xìng)和神秘(mì)性(xìng)的抒(shū)情诗(shī)，提(tí)出“不要(yào)说”“不要夹叙夹(jiā)议”亏早携，只(zhǐ)展(zhǎn)现而不加评论(lùn)。

　　庞德(dé)概(gài)括意象诗的定义为：“意象是在一(yī)瞬间呈现出(chū)的理性和(hé)感情的复合体。

　　”如(rú)中(zhōng)国著(zhù)名的仅有一个(gè)字(zì)的现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读(dú)者在一(yī)刹那间感悟到生(shēng)活的全(quán)部内(nèi)涵。

　　再如艾米(mǐ)的代表(biǎo)作《中年》：“仿佛(fú)是黑(hēi)冰，/被无(wú)知的溜(liū)冰(bīng)者，/划满了(le)不可(kě)解(jiě)的(de)漩涡纹，/这就是我的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨(mó)钝了(le)的(de)表面”等(děng)意象的显示中(zhōng)，瞬间传递出只(zhǐ)可(kě)意会(huì)、不能言传的诗人对(duì)人到中(zhōng)年(nián)茫(máng)然无奈的内心感受。

　　 意(yì)象诗的构成方式主(zhǔ)要有：1 意象层递：按照事物(wù)发展的客观规(guī)律，有(yǒu)条(tiáo)理，有层次地组合意象。

　　如中(zhōng)国(guó)诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹(qióng)庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风吹草低(dī)见牛羊。

　　”从远(yuǎn)山(shān)到近草(cǎo)、从天空到(dào)大地，意(yì)象鲜明(míng)，层次(cì)清晰。

　　庞德(dé)的《致(zhì)敬》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们(men)这极(jí)不自然的一派(pài)，/我见过(guò)渔民在太阳(yáng)下野餐，/我(wǒ)见过他们和(hé)邋遢的家属一起，/我见过(guò)他们(men)微笑(xiào)时(shí)露出(chū)满口牙(yá)，/听过他们不文(wén)雅的(de)大笑。

　　/可我(wǒ)就是比你(nǐ)们有福，/ 他(tā)们就是(shì)比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服(fú)。

　　”这里，鱼是最(zuì)自由的(de)，鱼在(zài)水中自由遨(áo)游(yóu)，无拘无束(shù)，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼(yú)，他们在野外(wài)席地就餐，同邋遢(tà)的(de)家人(rén)一起，不文雅(yǎ)地(dì)大笑；看(kàn)着自由生活(huó)的(de)渔民的我又等而次之，然而我却(què)能看穿(chuān)你们(men)这“派头十(shí)足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人在层次分明的对比中，对那(nà)些自(zì)诩为(wèi)高贵典雅、派头(tóu)十足然而却是矫揉造作的文人，发起了挑战，主张现代诗人应当(dāng)像在水中自由(yóu)漫游(yóu)的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律而自由创(chuàng)作。

　　2 意象叠加(jiā)：将有相同本质涵(hán)义的意象(xiàng)，巧(qiǎo)妙地叠合在一起(qǐ)，意象与意象(xiàng)之间构成(chéng)修(xiū)饰(shì)、限定、比喻(yù)等关系(xì)。

　　如休(xiū)姆的(de)《码头之上》：“静(jìng)静(jìng)的码头之上好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来，/半夜时分，/月亮(liàng)在高高的桅杆和绳(shéng)索间缠住了身，/挂(guà)在(zài)那(nà)儿(ér)，/它望上(shàng)去不(bù)可(kě)企即(jí)，/其实(shí)只是(shì)个球，/孩子玩(wán)过(guò)后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球(qiú)意象(xiàng)叠印(yìn)起来(lái)，以月亮象征现代人(rén)和现代生活，与带有(yǒu)修饰含义的气球意象叠(dié)加以后，及其(qí)月亮被(bèi)缠绕在桅杆绳索之间(jiān)，一刹那(nà)间美受亵渎，高雅遭奚落，以(yǐ)及现代(dài)人(rén)的(de)忧(yōu)郁惆怅、冷(lěng)落孤(gū)寂的(de)情感油(yóu)然(rán)而生。

　　再如庞德写给早(zǎo)年恋人的《少女》：“树进入了我的双(shuāng)手，/树液(yè)升上我的(de)双臂。

　　/树(shù)生长在我的胸中往下长(zhǎng)，/树枝从我身(shēn)上长出(chū)，/宛(wǎn)如(rú)臂膀(bǎng)。

　　//你(nǐ)是树，/你(nǐ)是(shì)青苔，/你是紫(zǐ)罗(luó)兰。

　　/你是个孩(hái)子(zi)，/而在(zài)世界看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的(de)“树”的意象，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加和修(xiū)饰“树”。

　　显然，树的(de)意象是少(shǎo)女和爱情的象征(zhēng)，像青苔紫罗(luó)兰一样青春(chūn)美(měi)丽，像(xiàng)绿树一样充满生机，这一切滋润着(zhe)“我”的成长和(hé)生命(mìng)历程，尽管这(zhè)些在(zài)世(shì)俗者看(kàn)来都是些无稽的蠢话。

　　在意象的(de)叠加中(zhōng)，我们体味到(dào)了紫罗兰(lán)般少女的(de)美丽温(wēn)柔(róu)、青苔绿(lǜ)树般的生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同时间(jiān)，空间(jiān)的两个(gè)可见意(yì)象并列在(zài)一起，借以启(qǐ)发和引起别的感(gǎn)受。

　　休姆说：“两个可(kě)见(jiàn)意象的组合，可以(yǐ)称为一个视觉的和(hé)弦。

　　它们的联(lián)合(hé)使人获得了一个与(yǔ)两(liǎng)者都(dōu)不同(tóng)的意象。

　　”不同意象并(bìng)置，所引发的情(qíng)感情绪已(yǐ)脱离(lí)了其中(zhōng)的某一意象含义，而具有(yǒu)一(yī)种全(quán)新的感受。

　　如中国诗(shī)“无边(biān)落木萧萧下，不尽(jǐn)长江滚(gǔn)滚来”，落(luò)叶(yè)与江水的意(yì)象已经转(zhuǎn)化(huà)为除旧布新走向未(wèi)来的含义；“鸡声茅店(diàn)月，人(rén)迹板桥霜(shuāng)”是表现孤独的游子远(yuǎn)行(xíng)他乡、早起晚宿的艰(jiān)辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为(wèi)意(yì)象派诗(shī)歌的里程碑式作品《在一个地(dì)铁(tiě)车(chē)站》： 人群中这些面孔幽灵般显现(xiàn)， 湿(shī)漉漉的黑色(sè)枝条上(shàng)的许(xǔ)多(duō)花瓣。

　　 诗(shī)中(zhōng)只有(yǒu)两个意象，人群(qún)中的脸和黑色枝条(tiáo)上的花瓣(bàn)并置在一起，这(zhè)完全是在匆忙的行走的人群中获得(dé)的(de)瞬间意象(xiàng)，写出了诗(shī)人一瞬间(jiān)的视觉印象，一瞬(shùn)间的内(nèi)心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群中(zhōng)，诗(shī)人(rén)站立其间，过往(wǎng)的行人迎面而来，匆(cōng)匆忙忙从身边走过(guò)，整个(gè)气氛阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张女(nǚ)人(rén)和孩子苍白美丽的面孔(kǒng)时(shí)隐时(shí)现(xiàn)，打(dǎ)破了这种冷清沉闷，给人一种愉快的感觉，从而感受到一些活力。

　　两个并置(zhì)的(de)意(yì)象(xiàng)映入大(dà)脑，构成俗陋与优美，潮闷与清新(xīn)对比强烈的画(huà)幅。

　　既表(biǎo)现了都市人繁忙庸碌的生活(huó)，给人以一种挤压感，描绘(huì)出现代人内心的焦虑不安、紧(jǐn)张动荡(dàng)、繁(fán)忙而又单调的生活现实，同(tóng)时(shí)又展(zhǎn)示了心灵(líng)对(duì)自然美的依恋与向往。

　　 第二，意(yì)象派诗(shī)歌(gē)的语(yǔ)言(yán)简(jiǎn)洁明(míng)了(le)，不(bù)用(yòng)没(méi)有意义的形容(róng)词(cí)、修(xiū)饰(shì)语，去(qù)掉(diào)装饰性的花边，反(fǎn)对卖弄词藻，诗行(xíng)短小，意(yì)象之间具有跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻译李白(bái)《古风》中(zhōng)“惊沙乱海(hǎi)日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中虽(suī)不(bù)免误译，但语言的简洁(jié)明快(kuài)也可见(jiàn)一斑。

　　再如美国著名意(yì)象派(pài)诗人威廉斯的《红色(sè)手推车》：“很(hěn)多事情/全靠(kào)/一辆红(hóng)色/小(xiǎo)车/被雨淋得晶亮/傍(bàng)着(zhe)几只/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新(xīn)的诗行(xíng)，将美国普通人对(duì)中产(chǎn)阶级生活的向往一目了(le)然地传达了出(chū)来(lái)，以至(zhì)诗(shī)歌(gē)被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象(xiàng)派诗歌注重意象(xiàng)组合的内(nèi)在韵(yùn)律与节奏，将意象(xiàng)与所蕴含的思想情感融(róng)成一(yī)体。

　　主张按语言的音乐(lè)性(xìng)写(xiě)诗，反对(duì)按(àn)固定音步写诗，认为均匀的(de)格(gé)律(lǜ)诗(shī)是(shì)等时性的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发(fā)现(xiàn)日本诗不(bù)押韵(yùn)，中国(guó)诗通过汉学家逐字注释稿翻(fān)译(yì)，也就成了自由(yóu)体诗(shī)。

　　所以，意(yì)象(xiàng)派诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌音乐性要(yào)自然，要注(zhù)重事物内在的韵律、节奏。

　　这在英语国家(jiā)中起(qǐ)了推广自由诗的作用。

　　 意(yì)象的生成可分为两(liǎng)种形式：其一是主观意象；其二(èr)是客观意象。

　　意象的(de)表现(xiàn)形态可分为两种创作倾向(xiàng)：其(qí)一为静态意象(xiàng)派，以(yǐ)艾米(mǐ)、奥尔丁顿(dùn)、杜立特尔为代表，崇(chóng)尚(shàng)古典美(měi)，有(yǒu)浪漫派风格，创作了许(xǔ)多雕塑(sù)诗、风景(jǐng)画诗。

　　如艾(ài)米的《环境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发(fā)红，/而在(zài)莲花中，/它(tā)却像泪(lèi)珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫(fēng)叶(yè)，/轻(qīng)轻地落在水(shuǐ)面(miàn)？”意象(xiàng)宁静美丽，犹如(rú)一(yī)幅(fú)美丽的风景画幅。

　　其二是动态(tài)意象派，以(yǐ)庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩涡》诗札，标(biāo)志(zhì)新创立的“漩(xuán)涡派”好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来的诞(dàn)生。

　　庞德主张在意象诗歌原(yuán)则下，更(gèng)强调诗(shī)歌的动感(gǎn)和活力，认为：“意象(xiàng)不(bù)是观点，而是(shì)放(fàng)亮的一(yī)个(gè)节(jié)或(huò)一个(gè)团，它是我(wǒ)能够而且(qiě)可能(néng)必须称之(zhī)为漩涡的东西(xī)，通(tōng)过它，思(sī)想不断地涌进(jìn)涌出。

　　”追求(qiú)意(yì)向的流动性，创作(zuò)上追求多意象跳(tiào)跃(yuè)的复杂(zá)效果(guǒ)。

　　 意象派作家的美学观念和(hé)艺术风格(gé)虽然各有差异，但他(tā)们在创作上却形成了某些(xiē)一致的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米，还是(shì)叶(yè)赛宁，意象(xiàng)派诗都表(biǎo)现一种感伤(shāng)、苦闷和充满希望(wàng)的(de)情调(diào)。

　　意象派诗短小、清新(xīn)、细(xì)腻、深(shēn)情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多种事物抽出其共通(tōng)之点，加以综合而(ér)成一(yī)个(gè)新(xīn)的概念(niàn)，此(cǐ)一概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世(shì)纪(jì)想脱(tuō)离「模仿自然」的(de)绘画风(fēng)格而(ér)言，包含多种流派，并(bìng)非某一个派别的名称：它(tā)的形成是经过长期持续演进而来(lái)的(de)。

　　但无(wú)论其(qí)派别(bié)如何(hé)，其共同的特质都在于尝试打破绘画(huà)必须模仿自(zì)然(rán)的(de)传统观念(niàn)。

　　1930年代和二(èr)次大战(zhàn)以后，由(yóu)抽(chōu)象观念衍生的(de)各种形式，成为二(èr)十世纪(jì)最流行(xíng)、最具特色的艺(yì)术风格。

　　 抽象绘画是以(yǐ)直(zhí)觉和想象力为(wèi)创作的出发点(diǎn)，排斥任何具有(yǒu)象(xiàng)征性、文学性、说明性的表现(xiàn)手(shǒu)法，仅将造(zào)形和色彩加(jiā)以综(zōng)合、组织在画(huà)面上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现出来的纯粹形色，有类似于音乐(lè)之(zhī)处。

　　 抽象(xiàng)绘画的发(fā)展趋势，大致可分(fēn)为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理(lǐ)论为出发点，经立体主义、构成主义、新造形主义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特(tè)色为带有几何学(xué)的(de)倾向。

　　这(zhè)个(gè)画(huà)派可(kě)以(yǐ)蒙(méng)德里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或称热的(de)抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念(niàn)为出发(fā)点(diǎn)，经(jīng)野兽派、表(biǎo)现主义发(fā)展(zhǎn)出来，带(dài)有浪漫的倾向。

　　这(zhè)个画派可(kě)以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘(huì)画之父”，曾是德国表现主义团(tuán)体「蓝骑士」的领导者(zhě)。

　　代表作《构成(chéng)第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河(hé)西发里亚艺品(pǐn)收藏室）、《构成第(dì)七(qī)号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家(jiā)，在平(píng)面上把横线和竖(shù)线加(jiā)以结合，形成直(zhí)角或(huò)长方形(xíng)，并在其(qí)中安排红、黄(huáng)、蓝三原(yuán)色，但(dàn)有时也用灰色，是荷兰(lán)风格(gé)派（deStijl）的主(zhǔ)将，代(dài)表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义(yì)倡(chàng)导者，也是几何(hé)抽象派(pài)画家，代(dài)表作《飞机起飞》（1915，纽约(yuē)现代美术馆）、《青色三角形与(yǔ)黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和(hé)音乐式和谐造成独特(tè)的几何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华(huá)盛顿国家画廊）、《垂直线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩(cǎi)调和(hé)及抽象的手法，创作了许多(duō)含有哲理性和富稚拙趣味(wèi)的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩加水彩，纸裱在(zài)卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术(shù)馆）、《干道与(yǔ)支(zhī)道(dào)》（1929，油好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术(shù)馆(guǎn))

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