成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达(dá)在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣(chén)和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信(xìn)息(xī)显示，这句话强(qiáng)调(diào)了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就(jiù)的(de)，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈的(de)努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能(néng)力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争激烈的社(shè)会(huì)中立(lì)足并取得成功。

　　成(chéng)大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句(jù)话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促(cù)使人(rén)有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人(rén)也(yě)，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨(bīn)隐居的(de)地(dì)方(fāng)被起用(yòng)，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他(tā)经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的(de)大臣(chén)和足(zú)以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付(fù)出极大的(de)心血和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lyue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语ì)，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上的(de)训(xùn)练(liàn)和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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