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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖(yá)涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王(wáng)之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士(shì)之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称(dōng)行(xíng)，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你(nǐ)的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称(chēng)事(shì)物数(shù)量(liàng)之多；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的(de)人(rén)之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是(shì)像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士(shì)，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭示了(le)一(yī)个道(dào)理：即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的(de)特色之一(yī)就(jiù)是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是(shì)在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都各具(jù)特(tè)色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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