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本来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情(qíng)，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的，看世(shì)间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目(mù)前(q吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗ián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们(men)写一(yī)首(shǒu)偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的(de)观点(diǎn)提(tí)出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的(de)本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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