夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

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　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石(shí)小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海(hǎi)内不(bù)似稊(tí)米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在(zài)自(zì)己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到(dào)了北(běi)海，向东面(miàn)看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请(qǐng)教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙(wā)不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来(lái)四海存(cún)在(zài)于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物(wù)数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之(zhī)中(zhōng)的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也(yě)不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的(de)特(tè)色，会(huì)发现道(dào)家思想(xiǎng)最突(tū)出的特(tè)色(sè)之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如(rú)意(yì)的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和(hé)别(bié)人享(xiǎng)受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景(jǐng)出发37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm，以(yǐ)对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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