春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国(guó)以(yǐ)及(jí)春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门(mén)生，鬼谷子是战国时期(qī)的哪个(gè)国家的人等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期那(nà)些(xiē)学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》23岁属什么生肖侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去(qù)处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家之(zhī)安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是(shì)否得(dé)当，则关(guān)系到经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活(huó)中，言(yán)谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 23岁属什么生肖