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生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文(wén)言(yán)文的相关(guān)知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式regretted用法及例句，regret的用法和例句h3>

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处(chù)介宾(bīn)结(jié)构(gòu)状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有(yǒu)一(yī)种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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