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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是(shì)一部以记(jì)言为主的语录(lù)体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文(wén)体(tǐ)的形式记录(lù)了孔子及其弟子的(de)言行，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立(lì)身(shēn)处(chù)世的道(dào)理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头(tóu)记诵的语录(lù)言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言(yán)行，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时(shí)人(rén)谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的(de)《论(lùn)语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既(jì)各(gè)自独(dú)立又紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深(shēn)处的一种真实(shí)的状态(tài)，折中真的(de)极致必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立(lì)的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为(wèi)适(shì)应(yīng)仁(rén)、表达(dá)仁的(de)一种合理的社会关系(xì)与待人接(jiē)物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四(sì)书(shū)”，使之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的地位日益(yì)提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之(zhī)列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映出(chū)此(cǐ)书在中国古代(dài)社会所发挥的(de)作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟(dì)子(zi)七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的(de)核心(xīn)学(xué)说儒家的(de)首代宗(zōng)师，集华夏上古文(wén)化之大成，在世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之所忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸(xī)，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能(néng)有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积(jī)块(kuài)耳(ěr)，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自(zì)身失(shī)去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为那担心而出(chū)问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪(n俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打ǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸，一(yī)直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的(de)气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就不会掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是气(qì)体(tǐ)中发(fā)光的(de)气体，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落(luò)，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还要(yào)担(dān)心地(dì)会塌(tā)呢(ne)?”于是那人(rén)释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三(sān)十里为(wèi)一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要(yào)的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下(xià)。

　　形容非(fēi)常留(liú)恋(liàn)，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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