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文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释(shì)

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负耒(lěi)耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食(shí)，饔飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备(bèi)，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年(nián)于外，三过其(qí)门而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖(nuǎn)衣逸(yì)居(jū)而(ér)无(wú)教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫(fū)妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋(péng)友有信(xìn)。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之(zhī)，辅之翼(yì)之，使自得(dé)之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠(zhōng)，为(wèi)天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与(yǔ)人易，为天(tiān)下(xià)得人(rén)难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所(suǒ)用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童(tóng)适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同之，是乱(luàn)天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子(zi)之道，相率而为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住所做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国(guó)来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣(shèng)人了(le)，我们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许(xǔ)行后非常高(gāo)兴，完全放弃(qì)了(le)他(tā)原来所(suǒ)学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的(de)话(huà)说道：“滕(téng)国的国(guó)君，的(de)确是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏财物(wù)布帛(bó)的仓库(kù)，那么这就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子(zi)一(yī)定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定(dìng)要自己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不算(suàn)损(sǔn)害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是(shì)损(sǔn)害了农夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是从自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理(lǐ)天(tiān)下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人干(gàn)的事，有(yǒu)当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工(gōng)匠制造的东西都要具备(bèi)，如(rú)果一定(dìng)要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的(de)人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别人，使用体(tǐ)力(lì)的人被人(rén)统治；

　　被人统治的人(rén)供养别人，统(tǒng)治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天下(xià)还(hái)没(méi)有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量(liàng)繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路，遍布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们(men)流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一(yī)来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没(méi)有进去，即使(shǐ)想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了(le)，百姓(xìng)得以生存繁殖(zhí)。

　　关于(yú)做人的(de)道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化(huà)，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做司(sī)徒，把人(rén)与人之间(jiān)应有的(de)关系的(de)道理教给百姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之(zhī)间有礼义之道(dào)，夫妇(fù)之间有内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑之序，朋(péng)友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附(fù)，使他们(men)正(zhèng)直，帮(bāng)助他们，使他们(men)得到向(xiàng)善之心，又随(suí)着救(jiù)济(jì)他们，对(duì)他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默(yáo)把得(dé)不到舜作为自(zì)己的(de)忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作(zuò)为(wèi)自(zì)己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好(hǎo)作为自己忧(yōu)虑的(de)人，是农民。

　　把财(cái)物(wù)分给别(bié)人叫做惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让(ràng)给别人是容(róng)易的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个(gè)得君主之道的人啊！崇高啊，有天(tiān)下却不(bù)事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道不(bù)要费心(xīn)思吗？只(zhǐ)不过不(bù)用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺(shùn)从许子的学说(shuō)，市价就不会不(bù)同，国都(dōu)里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩子到市集(jí)去(qù)，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线和丝(sī)絮(xù)，轻重(zhòng)相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数量相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致，是(shì)物品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到(dào)五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列等(děng)同起来(lái)，这是使天(tiān)下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制作精细的鞋(xié)子卖同样(yàng)的价(jià)钱，人们难道(dào)会(huì)去做(zuò)精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做，便(biàn)是彼此(cǐ)带领着去干(gàn)弄虚作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农(nóng)氏(shì)“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民(mín)并耕而食(shí)，饔(yōng)飨而治”，带(dài)领门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣(yī)，在江(jiāng)汉间打草(cǎo)织席为生(shēng)。

　　滕文公元(yuán)年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文(wén)公根(gēn)据许行的要(yào)求，划给(gěi)他(tā)一块可以耕种的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈(chén)辛带着(zhe)农(nóng)具(jù)从(cóng)宋(sòng)国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观(guān)点(diǎn)，成(chéng)为农(nóng)家学(xué)派的忠实信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕(téng)，遇(yù)到陈(chén)相，了一(yī)场历史上著名(míng)的(de)“农(nóng)”“儒”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思(sī)想的核心是反对不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时也从(cóng)事手工业生产，他还意(yì)识到市场货(huò)物(wù)交换(huàn)的重要作用，并对物价方(fāng)面有较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到(dào)的农家思想(xiǎng)见(jiàn)解和实践活(huó)动(dòng)，对后世的农业(yè)社会和农业思想模(mó)式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代(dài)著名思(sī)想家、教育家，战(zhàn)国(guó)时(shí)期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的(de)思(sī)想(xiǎng)，成(chéng)为仅次于孔子的(de)一代儒(rú)家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之(zhī)滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是(shì)厉(lì)民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有大(dà)人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必(bì)自为而后用之，是(shì)率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人(rén)，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而(ér)注之江(jiāng)；然后中国可得而(ér)食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他(tā)的徒(tú)弟(dì)几十人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟(dì)陈(chén)相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您实(shí)行(xíng)圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们(men)愿意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西(xī)而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还(hái)没(méi)听到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么(me)这(zhè)就(jiù)是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定(dìng)要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食(三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默shí)换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮食(shí)，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是从自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交(jiāo)换(huàn)呢？为(wèi)什么(me)许子这(zhè)样地不(bù)怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官(guān)的人千的事(shì)，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活(huó)，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一(yī)定要自己制造(zào)然后才(cái)用，这三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默是(shì)带着天(tiān)下的人(rén)奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用脑力的人(rén)统治(zhì)别人，弯咐局使用体力(lì)的人被(bèi)人统治(zhì)；被(bèi)人(rén)统治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今(jīn)山(shān)东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认(rèn)为的古圣贤治(zhì)国之道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词(cí)，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元(yuán)前289年），姬姓(xìng)，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁(níng)邹(zōu)城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思(sī)想家、政治(zhì)家、教(jiào)育家，儒家学(xué)派的代表人物之一，地(dì)位仅次于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵(guì)君(jūn)轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助(zhù)》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不(bù)能淫》。

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