恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)九龙司是哪里？之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是义的(de)开端的。

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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是(shì)孟子(zi)四(sì)心说的内容，孟(mèng)子(zi)认(rèn)为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四(sì)个(gè)方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治(zhì)策(cè)略（仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次(cì)之君(jūn)为轻）和(hé)政治行动(dòng)，成书大(dà)约在战国中期(qī)，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥(yōng)有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　九龙司是哪里？　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交于孺子(zi)之父(fù)母(mǔ)也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并(bìng)之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自(zì)谓不能(néng)者，自(zì)贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　”

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