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本(běn)来无一物压在玻璃窗边c，在窗户边c='color: #ff0000; line-height: 24px;'>压在玻璃窗边c，在窗户边c何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意(yì)思爱(ài)情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什么意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字(zì)，心本来(lái)就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修(xiū)行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台压在玻璃窗边c，在窗户边c镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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