夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道以(yǐ)及(jí)夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道原(yuán)句(jù)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫(fū)不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)的含义(yì)等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它(tā)受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自(zì)己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河(hé)流都(dōu)归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都(dōu)不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存(cún)在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式(jū)：受拘(jū)束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们(men)不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命(mìng)里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时(shí)间和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出(chū)圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式发，以对方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说(shuō)人(rén)话(huà)"。

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